- 26.09.2013
- 2948 Просмотров
- Обсудить
Восток – дело тонкое
До того времени отношения Московского государства и Персии были
практически односторонними. Восточные послы регулярно приезжали в Москву
с шахскими грамотами и богатыми подарками, однако русские цари отнюдь
не спешили направлять в Персию ответные посольства.
Но в начале 1600-х годов Османская империя начала расширять свои границы
в сторону Закавказья, тем самым серьезно задевая интересы и Персии, и
Московии. Именно в то время между двумя государствами установился
регулярный обмен посольствами, завязалась дипломатическая переписка.
Поддержка Русского государства для Персии в то время была очень важна. В
течение нескольких столетий наш восточный сосед вел торговлю с Европой
через Аравию и Средиземное море. Однако начавшиеся в XVI веке
турецко-персидские войны привели к полному прекращению контактов иранцев
с Западом. Шахское правительство вынуждено было искать новые торговые
маршруты, из которых самым привлекательным и безопасным выглядел путь по
Каспию и Волге через Москву далее в Европу.
С того времени в русскую столицу стали регулярно приезжать персидские
посланники, и тогда же все больше русских купцов включались в восточную
торговлю.
В Московии постепенно приобрели большую популярность персидские товары, в
первую очередь изделия из шелка и восточные сладости. В начале XVII
века в Москве открылся особый персидский гостиный двор с лавками. В свою
очередь, в Персию из нашей страны вывозились собольи, беличьи и прочие
меха, моржовые клыки, юфть (сорт кожи), пенька, лен, хлеб.
Только в период с 1620 по 1630 год вниз по Волге и обратно проследовало
шесть караванов русских судов с посланниками и царскими товарами, не
считая кораблей частных торговцев, которые, решаясь на этот путь,
действовали исключительно на свой страх и риск.
Миссия русского купца
Наиболее известным из путешественников первой четверти XVII века,
проследовавших по Волге на Восток, стал московский купец Федот
Афанасьевич Котов, который отправился в Персию на собственном судне
весной 1623 года. Но впервые в исторических хрониках его имя встречается
немного раньше – в 1617 и 1619 годах, когда Боярская дума обсуждала
царское поручение о дозволении иностранцам вести торговлю с Персией
через территорию Московского государства. Котов сказал о том, что такие
поездки следует разрешить, от чего «чают быть немалую пользу царской
казне от аглицких пошлин». Бояре поддержали стремление иноземных купцов,
и вскоре по Волге один за другим пошли торговые караваны разных
европейских стран.
А когда в Персию отправился сам Федот Котов, то он, скорее всего,
получил тайное задание от Посольского приказа – описать пройденный путь,
обычаи жителей, иноземные города. И хотя к тому времени московские
власти имели уже достаточно много сведений о Персии, а также об
Эриванском ханстве, расположенном на каспийском побережье, записки
Котова все равно были далеко не лишними.
Его торговое судно шло обычным для того времени водным путем – по рекам
Москве, Оке и далее по Волге. В своих записках купец оставил много
интересных сведений не только о заморских землях, но также о Волге и
стоящих на ней городах.
От каспийского побережья маршрут купца далее проходил через Кавказ,
«Турскую землю» (Османскую империю), после чего через Персию он добрался
до Индии. А поскольку Котова прежде всего интересовали торговые пути, в
своей рукописи он обязательно отмечал расстояния между городами и
приводил описание дороги. Он записывал, что перед ним: горы, степь или
пустыня, отмечал наличие или отсутствие воды вдоль маршрута, а также
указывал, нужно ли здесь опасаться нападений разбойников. Так, о
прикаспийских территориях сказано, что здесь лезгинцы грабят купцов и
продают их в рабство. А если и не грабят, то «взимают по три киндяка с
вьюка, а дорога от Ширвана до Шемахи идет по горам, и ехать там нужно
безводно».
Путешественник в своих записках приводил важные для московских купцов
сведения о таможенных платежах. Например, он писал, что в Тарке и
Дербенте взимали с торговых людей «великие пошлины», а при переправе
через Куру «рахтаны (пошлины. – Прим. авт.) емлют с верблюда по две
абасы».
Котов также много рассказывал «о праздниках бусурманских в Персицкой
земле», о нравах и обычаях населения, об одежде и внешнем облике
встреченных им людей, их взаимоотношениях с властями. Он впервые
детально описал мусульманский пост и праздники: Рамазан, Курбан-байрам,
Новруз и некоторые другие.
Он также оставил нам интересные этнографические сведения о странах
Востока. Котов упоминает о разных племенах и народностях, встречавшихся
ему по пути: о кумыках, кабардинцах, черкесах, лезгинцах, ногайцах,
татарах, муганах, которые «живут в кочевных избах и кочуют где зиму, где
лето». При этом он отделял азербайджанцев от персов и считал, что они,
скорее всего, являются выходцами из Тебриза. Весьма любопытными
представляются современным историкам и наблюдения Котова за жизнью и
бытом персов. Например, он в своем труде подробно рассказал об уличных
представлениях в разных городах, о состязаниях по борьбе, различных
играх детей и взрослых. Есть у него также описания персидской свадьбы и
казни преступника на городской площади.
В общей сложности в восточных землях Котов прожил более полутора лет. За
это время он освоил разговорные персидский и турецкий языки, и еще
немного армянский и грузинский. В тексте его рукописи встречается немало
слов из этих языков. Специалисты при этом отмечают, что терминология
персидских и турецких купцов была ему вполне понятна, поскольку Котов
общался со своими коллегами по торговому делу. Так что никаких
затруднений в переводе персидских и турецких слов на русский язык у него
не возникало.
Загадка старинного манускрипта
После возвращения с Востока Федот Котов оставил свою объемистую
рукопись в Посольском приказе. К сожалению, современники работу
путешественника не оценили по достоинству, и потому манускрипт пролежал
без движения в архиве почти 230 лет. Лишь в 1852 году его сочинение
впервые было опубликовано во «Временнике» Московского Императорского
общества истории и древностей под заголовком «Хожение купца Федота
Котова в Персию». При этом редакция сделала пометку, что первые четыре
страницы рукописи, по-видимому, оказались утерянными для науки, так что
напечатанный во «Временнике» текст начинался лишь с описания города
Астрахани.
Однако в 1910 году известный в то время ученый-историк Мемнон Петровский
неожиданно заявил научной общественности, что после тщательных архивных
поисков ему все же удалось обнаружить те самые недостающие четыре
страницы рукописи Федота Котова, которые были опубликованы в том же
году.
Но загадки, связанные с утратой и обретением недостающей части записок, на этом, как оказалось, не закончились.
Вскоре с обретенными четырьмя страницами упомянутой рукописи пожелали
ознакомиться и другие историки. Однако по указанному архивному адресу
эти материалы обнаружены так и не были.
При этом самого исследователя спросить о них уже было нельзя, так как
Петровский скончался в 1912 году. А поскольку на протяжении последнего
столетия недостающих страниц из записок Котова никто из ученых больше не
видел, ныне они считаются вторично утраченными.
В связи со сказанным выше еще в 20-е годы прошлого века некоторые
исследователи даже выражали сомнения, считая, что Петровский в свое
время отнюдь не обнаружил пропажу в архиве, а просто фальсифицировал
текст, умело стилизовав его под рукопись XVII века. Однако никаких улик,
доказывающих факт подделки им документа, до сих пор никем не
обнаружено, как, впрочем, не найдено и свидетельств обратного. Так или
иначе, но эта тайна по сей день будоражит умы многих исследователей.
Подписывайтесь на наш Telegram, «X(twitter)» и «Zen.Yandex», «VK», «OK» и новости сами придут к вам..
Подписывайтесь на наш Telegram-канал, «X(twitter)» и «Zen.Yandex», «VK», «OK» и новости сами придут к вам..
Похожие материалы
Будь-те первым, поделитесь мнением с остальными.
Читать далее
Читать далее