Исчезновение Джакобо Гринберга: ученый между наукой и мистикой

История таинственно исчезнувших людей всегда вызывает интерес и любопытство. Одним из самых загадочных случаев стал исчезновение Джакобо Гринберга, ученого, который пытался объединить науки о сознании с мистическими практиками. Его уникальные исследования и эксцентричная жизнь открыли новую грань понимания реальности, и его исчезновение породило множество вопросов.

MU: Среди историй о таинственно исчезнувших людях иногда встречаются личности, чья удивительная или эксцентричная жизнь делает их исчезновение еще более убедительным. К этим рядам, безусловно, относится история ученого Джакобо Гринберга, который стремился объединить науку и мистицизм и исследовал самые границы человеческого понимания сознания и реальности, прежде чем исчезнуть с лица земли.

Якобо Гринберг Зильбербаум, более известный как просто Якобо Гринберг, родился в Мехико в 1946 году в семье говорящих на идише евреев из Польши, которые прибыли в Мексику в начале 20-го века. Его интерес к науке о человеческом разуме возник после того, как его мать, к сожалению, умерла от опухоли головного мозга, когда ему было всего 12 лет, и эта трагедия подтолкнула его к изучению психологии и неврологии. В 1963 году Гринберг отправился в относительно новое государство Израиль, и это путешествие оставило неизгладимый след в его жизни, за год пребывания в котором у него возник глубокий интерес к различным паранормальным явлениям, таким как духи и медиумизм, а также к медитации, шаманизму и каббалистической мысли, все это он стремился увязать со своими академическими занятиями.

Гринберг вернулся в Мексику и продолжил изучать психологию в Национальном автономном университете Мексики (UNAM), а в 1970 году отправился в Нью-Йорк изучать психофизиологию в Институте исследований мозга, получив степень доктора философии.D в точке E. Лаборатория Роя Джона, специализирующаяся на электрофизиологическом воздействии геометрических стимулов на человеческий мозг. Все это было очень впечатляюще, но для него научный метод был слишком ограничивающим и удерживал его от более радикальных исследований того, что большинство людей сочло бы прочно входящим в сферу паранормальных явлений. В 1977 году он вернулся в Мексику и основал свою собственную лабораторию в Университете Анахуака, где смог больше сосредоточиться на том, чем он действительно хотел заниматься.

В своей лаборатории он начал понемногу отходить от основного направления, изучая то, что, по его мнению, было психическими явлениями у детей. Гринберг утверждал, что дети могут общаться телепатически с помощью средств, не связанных с языком, и читать слова со страницы, не видя их. Его эксперименты также были сосредоточены на способности детей воспринимать призраков и духов, и всего этого было достаточно, чтобы заставить родителей отказаться от участия в программе. Это мало повлияло на Гринберга, который, несмотря на недоуменные взгляды научного сообщества, продолжал свои исследования и эксперименты, связанные с шаманизмом, телепатией, экстрасенсорным восприятием и сферами высшего сознания.

В 1975 году Гринберг еще больше углубился в изучение паранормальных явлений, когда встретил Донью Пачиту, певицу из кабаре и продавщицу лотерейных билетов, которая была известна как яркая эксцентричная личность, заявлявшая о своих паранормальных способностях. Помимо практики ритуалов черной магии, она утверждала, что является племянницей Монтесумы и сестрой Куаутемока, последнего из императоров ацтеков, что она может материализовывать и дематериализовывать предметы по своему желанию и что она может даже проводить операции по пересадке органов, используя только силу своего разума. Гринберг не только поверил во все это, но и выдвинул теорию о том, что такие люди способны проявлять свои фантастические способности, потому что у них есть доступ к “информационной матрице”, недоступной восприятию обычных людей, которую они могут изменять и на которую могут влиять, тем самым изменяя реальность, какой мы ее знаем. Впоследствии Гринберг стал учеником Марии Сабины, шаманки из племени масатеков, которая проводила ритуалы очищения с использованием грибов, и был глубоко очарован ролью шаманизма и колдовства в отношении мозговой деятельности, а также тем, что он называл “волшебным миром”.

В конце 1970-х годов Гринберг создал еще одну аналогичную лабораторию в UNAM, а в 1987 году он основал Национальный институт изучения сознания (INPEC), финансируемый UNAM и Национальным советом по науке и технологиям, что только увеличило его ресурсы для изучения подобных явлений. Одна из известных серий проведенных им экспериментов касалась телепатии, и он утверждал, что доказал ее существование и что у удаленных участников наблюдалась одновременная реакция, которую он назвал “переданным потенциалом”. Далее он предположил, что это свидетельствует о существовании некоего нейронного поля, соединяющего все человеческие умы. Он также выдвинул то, что он назвал “теорией синтергии”, которая постулирует, что существует непрерывное энергетическое пространство, и обычный человек может воспринимать только его часть, результатом этого процесса является то, что каждый понимает как “реальность”. Доктор Дж. Инес Урданета объясняет это следующим образом:

“Синтергическая теория тесно связана с теорией имплицитного порядка физика Дэвида Бома, которая рассматривает пространство как голографическое море бесконечного потенциала, из которого разворачиваются явления, которые мы понимаем как физические вещи, - порядок, который становится явным. Эта свернутая голографическая матрица соответствует “предпространству”, или решетке, как ее называет Гринберг. Мозг взаимодействует с этой решеткой, и в результате этого взаимодействия воспринимаемая реальность, какой мы ее знаем, предстает как конечный результат мозговой обработки, то есть объекты, цвета, формы, текстуры, запахи. Реальность в том виде, в каком мы ее воспринимаем, - это не стимулы, а результат чрезвычайно быстрых процессов, которые уже произошли в результате взаимодействия. Реальность создается как конечный продукт мозгового процесса, и однажды созданная, она обретает реальное существование. То, что мы воспринимаем всеми нашими органами чувств, является конечным продуктом мозговой обработки, и как только оно появляется, оно приобретает реальное существование, но оно существует как сознание, а не как материя. Это взаимодействие с мозгом искажает поле, и возникает переживающий/опытность. Докосмическое поле или решетка сами по себе не обладают качеством восприятия, пока не произойдет взаимодействие и решетка не исказится.

Это докосмическое информационное поле или матрица содержала бы всю информацию о целом в каждой из своих частей, следовательно, она голографична по своей природе и очень сложна. Уровни взаимодействия или сцепления мозга с полем будут зависеть от уровня синхронизации между обоими полушариями мозга. Реальность, которую мы воспринимаем, была бы расшифровкой нашим мозгом того, что является непроявленным бесконечным единством, верхушкой волны великого океана сознания, которую мы ошибочно принимаем за “первичный стимул”, когда она всего лишь похожа на водоворот, возникающий на поверхности воды, — и поэтому мы не осознаем ее. осознайте, что мы являемся частью одного и того же творческого процесса в реальности. Следовательно, звук, свет, масса, энергия и все проявленные феномены были бы атрибутами сознания. С этой точки зрения Гринберг вводит понятие, которое является спорным для западных культур: весь наш опыт, все, что мы можем познать, - это не что иное, как сознание.

Мы не познаем вещи непосредственно, мы познаем их как явления в нашем сознании, расшифрованные нашим разумом. Следовательно, в данном случае научный метод независимого наблюдателя, анализирующего объект извне, невозможен: экспериментатор является частью поля своего эксперимента, то, что он исследует, - это то, с помощью чего он исследует. Вот почему он определяет сознание как “то, что стоит за каждым актом восприятия, то, что поддерживает само качество переживания”. В этом определении Гринберг совпадает с восточными философиями, которые на протяжении тысячелетий утверждали нечто подобное - что реальность является порождением разума (Веды, суфии, даосизм, дзочен и многие другие традиции, основанные на эзотерических знаниях и посвящениях).”

Что касается его идей об этом и реальности как комбинации материи и пустого пространства, Гринберг объяснил бы:

“Пространство - это прозрачность; это то, что в качестве вместилища включает в себя в различных своих частях материальные объекты, которые в нашем восприятии находятся в разных местах. Шар - это твердое тело, расположенное в пространстве и отличающееся от него своей конкретностью. Любопытная вещь, необычайно любопытная вещь в этом примере, как и в любом другом, который пытается описать разницу между прозрачностью и непрозрачностью, между твердым и неосязаемым, заключается в том, что содержанием всего материального является именно то пространство, которое мы считаем отличным по своей основе и сути от материи.

Пространство содержит материю в каждой из своих точек. Доказательством этого является наша способность видеть; мы видим пространство, и это пространство - то, что содержит материю. Когда мы приближаемся к объекту и замечаем, как он увеличивается в размерах, все, что мы делаем, - это продолжаем видеть пространство, но теперь с большим содержанием объекта. Моя сетчатка видит пространство, в котором находится информация об объекте, это небольшое пространство, едва превышающее размер области моей сетчатки, которая преобразует пространство в нервные сигналы. Таким образом, пространство прозрачно только в моем представлении о месте, которое отделяет меня от объекта; другими словами, я обычно вижу область пространства, которая пересекает мою сетчатку. В этой зоне находится информация, которая заставляет меня воспринимать пространство как прозрачное, информация о расстоянии, отделяющем меня от объекта, и сам объект. Это зона, которая повторяется, которая избыточна, и из которой я могу трансформировать только то, что действительно соприкасается со мной.
Давайте рассмотрим это на примере: чтобы увидеть дерево, организация пространственной информации, передаваемой деревом, должна быть адекватной для мозгового механизма, отвечающего за ее расшифровку. Если сложность этой организации превышает определенный предел, изображение получается хаотичным или его вообще нет.
Субъект, слепой от рождения из-за катаракты, который после операции снова способен стимулировать рецепторы сетчатки, воспринимает абсолютный хаос.

Обычно мы учимся расшифровывать упорядоченную информацию и, исходя из этого, создаем наши образы. Если мы перенесем все эти соображения на пространство и материю, некоторые выводы станут более ясными. С одной стороны, о прозрачности пространства и непрозрачности объектов.
Ранее мы говорили, что мы не в состоянии воспринимать и декодировать одновременно все пространство, что мы обычно делаем, - это обрабатываем только ту часть, которая пересекает нашу сетчатку, и что эта часть преобразуется в видение прозрачного пространства и восприятие твердых объектов. Разница между прозрачностью и прочностью заключается не больше и не меньше, чем в степени организации. Прозрачное пространство слишком сложно организовано, чтобы его можно было алгоритмизировать. С другой стороны, то, что мы называем материей, менее сложно и его легче свести к алгоритму. Если простота или сложность алгоритмической редукции является мерой организации, то материальный объект, воспринимаемый как твердый, и прозрачное пространство выглядят так, потому что в той части пространства, которая содержит информацию из обоих источников (материальный объект), представлена организация, с которой мы в состоянии справиться, и последнее (прозрачное пространство) представлено настолько сложной организацией, что мы не в состоянии ее расшифровать.

Другими словами, и уже в более общем контексте, материя - это организация пространства, которую человеческий мозг и мозг других животных могут расшифровать и свести к нейронному алгоритму, в то время как то, что мы называем прозрачностью и отсутствием материальности, - это организация пространства, настолько сложная, что мы не в состоянии ее расшифровать. Уже отсюда мы можем с уверенностью утверждать, что разница между пространством и материей является продуктом деятельности мозга, поскольку пространство и материя являются частью континуума, который отличается по организации и сложности. Мы видим материальный объект, когда сталкиваемся с теми областями пространственно-материального континуума, которые способны организовать. Мы видим прозрачное пространство, когда не в состоянии обнаружить и расшифровать энергетическую организацию, превосходящую наши возможности организации.”

Тпру. Все это чрезвычайно сложно, но, в двух словах, идея заключается в том, что мы все живем в своего рода голографической “матрице”, спроецированной нашим собственным разумом. Примерно в то время, когда он разрабатывал эту теорию, он все больше и больше погружался в нее. Гринберг утверждал, что находился в контакте с божественным, или что он был космическим путешественником, который путешествовал по галактикам, используя телепатические связи и исследуя новые инопланетные цивилизации. Он также подружился с автором "Нью Эйдж" Карлосом Кастанедой и воспринял многие его эзотерические идеи. Кроме того, он начал подниматься на Пирамиду Солнца, чтобы достичь духовных состояний и поклоняться божественным сущностям, а также начал практиковать хасидские еврейские ритуалы, которые якобы позволяли общаться с нематериальными сущностями, что помогало им излечивать различные человеческие недуги. Этот дальнейший отрыв от реальности не принес ему никакой пользы в основном научном сообществе, но, тем не менее, он опубликовал более 50 книг по широкому кругу тем.

В 1994 году Гринберг опубликовал свою основополагающую статью "Парадокс Эйнштейна-Подольского-Розена в мозге: переданный потенциал", в которой были рассмотрены многие из его теорий, и он планировал эксперимент по исследованию взаимодействия между мозгом и его матричной решеткой с помощью лазерных полей. В декабре того же года его семья устроила вечеринку по случаю его 48-летия, и все были в хорошем настроении. Примерно за неделю до начала вечеринки Гринберг связался со своей дочерью и сказал, что собирается в Катманду для участия в серии медитаций, но вернется как раз к началу вечеринки. 12 декабря вечеринка состоялась, но Гринберг так и не появился, и больше его никто никогда не видел.

Поначалу в этом не было ничего особенного. Гринберг был известен своей эксцентричностью и свободолюбием, он отправлялся в спонтанные путешествия или просто на несколько дней становился затворником, но после нескольких недель молчания его семья забеспокоилась. Когда следователи изучили его предполагаемую поездку в Непал, они не обнаружили никаких записей о билете, выданном ему какой-либо авиакомпанией, и никаких доказательств того, что он вообще совершал эту поездку. Несмотря на широкомасштабные поиски Гринберга, он так и не был найден, и лишь несколько возможных случаев его появления послужили зацепками, которые ни к чему не привели.

Судя по всему, это довольно простое исчезновение, только странное из-за полного отсутствия подсказок относительно того, куда он делся. Тем не менее, учитывая работу его жизни, его странные идеи и теории, сразу же возникли всевозможные предположения о том, что с ним произошло, от слегка правдоподобных до совершенно странных. Одна из версий заключалась в том, что он сбежал, чтобы присоединиться к какой-то коммуне Нью-эйдж и оставить свою старую жизнь позади, или что он просто сошел с ума и сбежал, возможно, под влиянием многих психоделических веществ, с которыми экспериментировал. Во-вторых, он работал над странными экспериментами для правительства, и его либо заставили замолчать, либо изолировали по соображениям секретности. Во-вторых, к его исчезновению приложила руку его жена Тереза - либо из ревности, либо потому, что ее наняли, чтобы заставить его исчезнуть по более гнусным причинам. В довершение всего, сама Тереза исчезла с лица земли ровно через год после исчезновения Гринберга. Еще одна версия заключалась в том, что он стал жертвой одного из своих странных экспериментов. Более диковинные теории включают в себя, что он был похищен инопланетянами, что он использовал свои мыслительные способности, чтобы покинуть Землю и путешествовать по галактике, или что он просто нашел способ постепенно выйти из этой реальности и перейти в другое измерение.

Поскольку тело так и не было найдено, а время от времени его видели и по сей день, многие верят, что Гринберг все еще жив и по каким-то причинам скрывается от общества, возможно, потому, что он раскрыл какие-то секреты Вселенной, к которым человечество не готово, или потому, что он создал своего рода культ. Учитывая довольно странную жизнь Гринберга и его фантастические идеи о природе реальности и сознания, его исчезновение созрело для всевозможных теорий, но ни у одной из них нет никаких реальных доказательств в их поддержку, что делает это загадкой, которая, скорее всего, никогда не будет решена.

На данный момент нет свежих новостей о Джакобо Гринберге, но продолжаются исследования в области паранормальных явлений и сознания, вдохновленные его работами.