Какие тайны хранит остров Пасхи?

Прежде чем остановиться на многочисленных вопросах, ответы на которые веками пытаются выведать исследователи этого загадочного острова, расскажем вкратце то, что достоверно известно об острове Пасхи.

Его площадь всего 118 кв. км, возник он благодаря вулканической деятельности, кратеров потухших вулканов на острове целых семьдесят, и большая часть острова - заповедная, принадлежит Национальному парку. Расположен остров Пасхи в отдаленном от центров цивилизации месте - в юго-восточной части Тихого океана. Если посмотреть сверху, он напоминает треугольник со сторонами 16, 18 и 24 километра, оттуда далеко добираться в любую сторону - до побережья Чили около 3500 километров, до ближайшего острова - 2000 километров.

Нет более удаленного от любого континента острова - не в этом ли факте следует искать ответы на многочисленные загадки далекой земли? Условия жизни экстремальные - тут не растет ни одного дерева, только редкая трава. Ни рек, ни даже ручьев тоже нет, есть лишь три небольших озера, в которых скапливается дождевая вода, они находятся в кратерах потухших вулканов, а в центре расположена пустыня.

Климат субтропический, тепло с ноября по апрель, есть отличные песчаные пляжи, и отсутствует сезон дождей. Единственный город с отелями и аэропортом - Ханга-Роа. Острову дали имя голландские моряки, которые высадились на нем в первый день пасхальной недели 1722 года. Есть у него и более экзотические названия - Рапа-Нуи - Большое Весло, а еще Те-Пито-о-Те-Хенуа - Пуп Вселенной, и Мата-Ки-Те-Ранге - Око, Глядящее в Небо.

Сейчас среди островитян есть представители различных рас: европеоиды, негроиды и представители коренных народов Америки. Занимаются в основном рыболовством и овцеводством. Несмотря на скромность природы, иностранцы тут тоже любят бывать: люди на этом острове находят душевный покой и заряжаются положительной энергией.

Дальше сплошные загадки. Начиная с вопроса: откуда взялось на острове коренное население? Предания говорят о загадочной земле Хива за океаном, откуда пришли первые островитяне. Но к западу или же к востоку от острова расположена легендарная земля, предания не сообщают. А от этого в корне меняется представление о вероятной прародине местных жителей: или Америка, или Полинезия.

В древности и Средних веках географы догадывались, что где-то к югу от экватора должен располагаться целый континент, еще не открытый и ждущий своих первооткрывателей. Там непременно обнаружатся города и народы, обладающие высокой культурой.

Чтобы прояснить этот волнующий вопрос, в 1722 году небольшая флотилия голландского адмирала Якоба Роггевена, состоящая из трех военных кораблей, принадлежавших голландской Вест-Индской компании, обогнула южноамериканский мыс Горн, взяв курс с востока на запад. Компания - заказчик этого предприятия, помимо жажды географических открытий, руководствовалась вполне коммерческими соображениями - искала новые источники сырья и рынки сбыта.

Двигалась сначала к западу от берегов Чили, а потом, взяв курс на север, флотилия неожиданно обнаружила землю. Моряки решили, что это и есть загадочный континент. Вскоре, однако, им пришлось поумерить аппетиты: выяснилось, что открытая земля - не континент, а одинокий остров, затерянный среди бескрайних просторов Тихого океана. Поскольку это открытие было совершено на праздник Пасхи, то Якоб Роггевен назвал остров в честь этого праздника.

Попасть на остров обрадовавшимся своему открытию морякам было не так-то просто. Корабли курсировали трое суток кряду вдоль северного побережья острова, пережидая сильный прибой, не дававший совершить высадку на берег. Шлюпки были спущены лишь 10 апреля, и на остров высадились около полутора сотен первооткрывателей.

Вот как описывает высадку и встречу с местными жителями участник этих событий Карл-Фридрих Беренс, сержант-ополченец из Мекленбурга в книге под необычным названием «Искушенный южанин, или Подробное описание путешествия вокруг света», вышедшей в Лейпциге в 1738 году:

«Мы сошли на берег во имя Божие с отрядом до 150 человек - местные жители обступили нас так тесно, что мы не могли ступить ни шагу и были вынуждены прокладывать себе путь силою; а поскольку многие из них возжелали взять себе наше оружие, нам пришлось открыть огонь, отчего оные жители испугались и отступили прочь, но не более чем на десять шагов, полагая, что дальше наши пули не достанут, и опять собрались толпой. И нам пришлось снова стрелять в них. Потом они подходили забирать мертвецов и подходили к нам с дарами, фруктами и всяческими растениями, дабы мы их оставили в покое».

Далее наблюдательный путешественник описывает богатый растительный мир острова и обильные урожаи фруктов и овощей, которые его обитателям дарила эта земля. Описал он и жителей острова Пасхи:

«Неизменно бодрые, телосложения ладного, с сильными конечностями, но без худобизны, весьма проворные в ногах, дружелюбные и податливые на ласку, однако же изрядно пугливые: почти все из них, принося свои дары, будь то куры или фрукты, бросали их на землю и немедленно убегали со всей быстротой, как только могли. Кожа у них загорелая, наподобие гишпанцев, однако среди них есть и чернокожие, и некоторые совсем белые; и еще есть среди них краснокожие, как будто обгорели на солнце. Уши же у них длинные, нередко доходящие до плеч; и у многих в разрезах ушных мочек вставлены белые деревяшки как особые украшения.

Тело у них разрисовано (татуировано) изображениями птиц и разных чудных зверей, одно краше другого. У женщин обычно на лицо нанесена красная краска... и носят они красные и белые одеяния и небольшие шапки на голове, сплетенные из тростника или соломы; они собирались вокруг нас, и садились, и смеялись, и были весьма дружелюбны, иные же звали к нам людей из своих домов и махали им руками».

Однако, пожалуй, наибольшее впечатление на очевидца произвели исполинские статуи. По отношению к ним местных жителей сержант Беренс понял, что это изображения богов или идолов. Любопытный Беренс терялся в догадках, как эти статуи могли появиться, наблюдая, как островитяне «развели костры перед очень высокими каменными статуями, которые нас поразили», и не мог понять, «как эти люди, не располагая ни строевым деревом, ни прочными веревками, смогли их возвести».

Современные ученые тоже лишь строят версии по поводу исполинских статуй, «которых на всем берегу имеется изрядное количество; они (островитяне) падают перед ними ниц и совершают моления. Все сии идолы вырублены из камня в виде людей с длинными ушами, увенчанных короной, вырублено же все это с таким искусством, что нам оставалось лишь изумляться.

Рядом с этими языческими идолами или в некотором отдалении от них уложены большие белые камни длиной от 20 до 30 шагов. Часть поклоняющихся, очевидно, служили жрецами этих идолов, ибо они молились дольше и искреннее других. От других этих жрецов можно отличить также по тому, что не только в ушах у них висят большие белые деревяшки, но и головы обриты наголо, то есть совсем лишены волос... Они носят шапки из белых и черных перьев, напоминающие оперение аиста».

Оригинальная культура островитян так и не дождалась своих исследователей - ученых-этнографов, которые ее бы тщательно задокументировали и описали. Что случилось в следующие пятьдесят лет, достоверно не известно - скорее всего, междоусобная война, в результате которой архаичная цивилизация погибла.

Остров Пасхи как он есть

В 1774 году на остров Пасхи приплыл знаменитый английский мореплаватель и путешественник Джеймс Кук, также искавший легендарный южный материк. Он нашел большинство статуй сброшенными и лежавшими на земле. На этом некогда процветавшем острове царило запустение. Большинство полей было заброшено. Местные жители пребывали в нищете. «Нам трудно было представить, как островитяне, лишенные техники, смогли установить эти поразительные фигуры и вдобавок водрузить им на головы громадные цилиндрические камни», - недоумевал мореплаватель.

Не менее знаменитый путешественник француз Жан Франсуа Лаперуз, прибывший на остров в 1786 году, составил детальную карту и указал более точные координаты острова Пасхи. Он и начал строить версии, что же случилось тут, что былое величие сменил упадок. Он рассуждал о «деревьях, которые эти жители имели неосторожность срубить в очень давние времена». Разгильдяйство и бесхозяйственность населения, по мнению Лаперуза, были причиной постигшего остров упадка.

«Долгое пребывание на острове Иль-де-Франс, который очень похож на остров Пасхи, - писал Лаперуз, - меня научило, что деревья гам никогда не дают новых ростков, если только они не укрыты от морских ветров другими деревьями или кольцом стен, и этот опыт позволил мне открыть причину опустошения острова Пасхи. У жителей этого острова было меньше оснований жаловаться на извержение вулканов, давно потухших, чем на собственную неосторожность».

После Лаперуза еще долго никто не подступался к загадке острова. Испанцы, прибывшие на остров в конце XVIII века, не были этнографами или историками. Они преследовали экономические цели. Когда у европейских ученых дошел черед до исследования острова, там остались лишь знаменитые статуи, капище на краю кратера одного из островных вулканов и немногочисленные деревянные таблички с письменами, которые еще только предстоит расшифровать исследователям. Эти загадочные иероглифические письмена пока что удалось прочитать лишь частично.

В XIX веке местное население подверглось опустошительным налетам с континента.

В 1862 году остров пережил нападение перуанских работорговцев, которые взяли в плен и угнали добывать гуано в пустыне Атакама 900 человек, в том числе последнего «арики» (короля). Спустя некоторое время еще 300 жителей были захвачены и увезены на остров Таити для работы на плантациях.

От следующего нашествия любителей наживы бежали не только коренные жители, но даже и жившие там миссионеры. Все они отправились от греха подальше, на простирающийся к западу от острова Пасхи архипелаг Гамбье. Потери населения были внушительными: за небольшой отрезок времени с 1862 по 1877 год число жителей острова сократилось с 2500 до 111 человек.

Оставшиеся не могли ничего внятно рассказать об обычаях предков. Учеными выдвинуто предположение, что авторами статуй острова Пасхи были полинезийцы, которые поселились на этом острове в период между IV и XII веками.

Свою версию происхождения коренного населения выдвинул знаменитый норвежский путешественник Тур Хейердал, в 1950-х годах начавший исследовать остров. По его мнению, он был заселен переселенцами из Древнего Перу. Есть доказательства, что остров неоднократно посещали инки. Загадочные каменные статуи очень похожи на статуэтки, найденные в южноамериканских Андах.

Есть и сельскохозяйственные доводы в пользу этой версии: батат, который тут выращивают, распространен в Перу. Однако проведенный учеными генетический анализ населения острова Пасхи показывает другое направление - предки коренных жителей имели полинезийское происхождение. Рапануйский язык, на котором говорят островитяне, относится к семейству полинезийских языков.

Согласно мнению ученых, около 900 года нашей эры на остров Пасхи прибыло несколько больших лодок с несколькими десятками полинезийцев, которые захватили с собой домашних животных и культурные растения. Их взорам предстал привлекательный остров, покрытый в то время непроходимыми лесами.

Там имелось все необходимое для вполне комфортной жизни. Возникшая таким образом на острове цивилизация переживает расцвет, продолжавшийся с 1000 до 1500 года. В эту эпоху население острова Пасхи увеличилось примерно до двадцати тысяч человек. Тогда же были вырублены около 800 каменных статуй, созданных с помощью каменных инструментов из вулканического туфа в кратере Рано-Рараку.

Более 230 статуй были переправлены пока непонятным способом из кратера на впечатляющие расстояния и установлены на каменных платформах на побережье острова. Еще почти 400 статуй, каждая из которых весила более 100 тонн, остались незавершенными. Самая большая из статуй имеет вес 270 тонн.

Однако вследствие неких событий вырубка статуй прекратилась. Предположительно имел место междоусобный конфликт. На это указывают тысячи обнаруженных учеными наконечников стрел и дротиков из обсидиана. Конфликт стал причиной того, что статуи были сброшены со своих постаментов. К тому времени, когда на остров Пасхи прибыла эскадра Якоба Роггевена, население острова составляло около двух тысяч уцелевших в конфликте жителей.

Но это лишь предполагаемый путь цивилизации острова Пасхи. Так ли все было на самом деле, у ученых никакой уверенности нет. Как нет и точных ответов на вопрос, что собой представляют каменные статуи - моаи. Их смысл, предназначение, и главное - способ доставки к месту установки.
Местные жители уверяли, что моаи охраняют их и их землю от злых духов. Все стоящие статуи повернуты лицом к острову.

Переносились к месту назначения они уже в готовом виде. Этой цели служили три главные дороги. Постаменты, на которые устанавливались эти статуи - аху - стоят вдоль береговой линии. Самый большой постамент имеет длину 160 метров с центральной платформой около 45 метров. На ней размещались 15 статуй.

Однако абсолютное большинство статуй не закончены и лежат в расположенных вдоль древних дорог каменоломнях. Другие статуи находятся в кратере Рано-Рараку. Много статуй осталось недоделанными и пребывают в разной степени готовности. У одних намечены лишь контуры, в то время как другим не хватает лишь нескольких финальных штрихов, когда их можно было бы отделить от скалы, чтобы везти к месту установки. Третьи лежат, так и не дождавшись отправки. Такое впечатление, что в один момент на острове произошло нечто, что одним махом прекратило создание моаи. Строители как по команде закончили работу, бросив прямо на своем рабочем месте орудия труда - каменные топоры, кувалды и зубила.

Уже установленные статуи, стоявшие на своих постаментах, были повалены и разбиты. Были разбиты и их платформы.

Отдельным жанром, требовавшим виртуозности древних мастеров, было сооружение платформ под статуи - аху. Первые аху имеют возраст примерно 700- 800 лет. Вначале изготовлялись блоки, из которых складывался ровный пьедестал. Блоки были подогнаны один к одному максимально плотно.
Исследования дорог, по которым передвигали платформы, дали интересные результаты. В некоторых местах были обнаружены столбы, которые, возможно, служили опорами для рычагов, с помощью которых статуи тащили к морю. Время строительства этих дорог установили лишь приблизительно - предполагают, что статуи закончили транспортировать примерно к 1500 году.

Предположение исследователей состоит в том, что эти изваяния доставлялись к местам установки небольшими группами людей, использовавших при этом несложную технику в виде крепких канатов из растительных волокон, скорее всего, тростниковых, деревянных катков, рычагов и устанавливавших их в вертикальное положение путем подсыпки под них камней.

Фольклор жителей этого загадочного острова сохранил сведения о медленном опускании земли под воду, а также о катастрофах, вызванных богом Увоке, некогда расколовшим землю своим огненным посохом. Возможно, материк с древней развитой цивилизацией или хотя бы немаленьких размеров острова все же были в древние времена где-то поблизости?

Еще одна пока не разгаданная загадка, впрочем, имеющая вполне реальные шансы на разгадку, - таинственные письмена на деревянных дощечках, найденные на острове Пасхи. До нас дошла лишь небольшая их часть, значительно больше погибло в огне конфликтов островитян с непрошеными гостями из-за океана. Сохранились деревянные дощечки - кохау, сделанные из темного блестящего дерева торомиро. Таких табличек в музеях мира осталось всего 25.

На этих дощечках вырезаны изображения звезд, спиралей, ящериц, лягушек, черепах, а также персонажа местной мифологии - птицечеловека с крыльями. Они содержат около 14 тысяч иероглифов. Надписи на табличках шли слева направо, а затем в обратном порядке. В 1960-е годы почти все они были опубликованы немецким этнографом Томасом Бартелем. Иероглифическое письмо ронгоронго ученые пытаются расшифровать более 130 лет.

Один из исследователей языка коренных жителей Стивен Фишер для расшифровки надписей изучил родственные языки - гавайский, самоанский, майорийский, относящиеся к той же полинезийской группе. После этого собрал все данные о ронгоронго и даже описания традиций, ритуалов и верований жителей острова Пасхи, в течение шести лет встречался со всеми специалистами, занимающимися этим языком, а также знакомился с подлинниками дощечек с надписями. Итогом этих усилий стал вышедший в 1997 году из-под пера ученого внушительный труд об объекте его исследований. Некоторые надписи были им прочтены.

Главным источником изучения надписей стал для Фишера жезл из Сантьяго - деревянный скипетр длиной 126 и толщиной 6,5 сантиметра. На нем вырезано больше иероглифов, чем на других артефактах, содержащих письменность жителей острова. Этот символ власти принадлежал одному из арике - вождей островного населения. В 1870 году жезл купили офицеры МВФ Чили, и он был помещен в музей естественной истории в Сантьяго.

Как нужно читать тексты, Фишер понял в 1993 году, во время одного из визитов в Чили и на остров Пасхи. Просматривая фотографии с надписями, он обратил внимание на то, что текст на скипетре разделен вертикальными линиями почти на сотню неравных секций и что справа от каждой линии был изображен определенный иероглиф.

Ученый сделал вывод, что текст следует читать слева направо, когда увидел следующую закономерность: в одной секции группы иероглифов составляли единую строку, а в другой - такими же иероглифами были заняты две строки, причем обрывались они с правого края. Значит, иероглиф, находящийся правее разделительной черты, начинает собой следующую секцию текста. Это дало ключ к прочтению текстов. Дальнейшее исследование позволило перевести фрагмент текста с жезла из Сантьяго.

Его предварительный перевод такой. Изображение птицы, за которой следуют изображения рыбы и солнца, означают: «Все Птицы соединились с Рыбой и породили Солнце...» Если перевод верен, то на жезле запечатлены космогонические представления древних жителей острова Пасхи.

Археологам удалось реконструировать и сам процесс нанесения иероглифов на поверхность жезла из Сантьяго: резчик наносил иероглифы сначала с помощью острых осколков обсидиана (вулканического стекла), а затем углублял рисунок при помощи акульего зуба. Фольклор островитян свидетельствует, что жезлы были первыми предметами, на которые наносился текст.

Томас Бартель высоко оценил достижения в расшифровке языка, сделанные Стивеном Фишером. Кстати, именно Бартель сумел прояснить смысл другой таблички: надписи на ней представляют собой календарь. Однако ученые пока что находятся в самом начале пути раскрытия одной из тайн острова Пасхи.

Язык жителей острова Пасхи знал слово, которым определяли медленное перемещение без помощи ног. В европейских языках это слово можно перевести как «левитация». Возможно, это объясняет многовековую практику перемещений по острову огромных статуй? И заодно проливает свет на, пожалуй, самую таинственную историю, связанную с островом Пасхи.

Еще одна, совсем не поддающаяся никаким внятным объяснениям загадка острова Пасхи предстала перед учеными в конце восьмидесятых годов XX века. Исследователи из австралийской экспедиции под руководством профессора Р. Майерса проводили раскопки в небольшом болоте, в ходе которых были обнаружены останки средневекового рыцаря, сидевшего на коне. Болота, благодаря консервирующим свойствам находящегося в них торфа, хорошо сохраняют такие артефакты, которые разлагаются, находясь просто в земле.

Однако даже если бы находка была совершена в менее благоприятной среде, взору ученых все равно предстали бы вещи, объяснить появление которых на острове Пасхи не представляется возможным. Рыцарь был облачен в доспехи, которые позволили определить его происхождение. Он был членом Ливонского ордена - рыцарского государства в Прибалтике, существовавшего в XIII-XVI веках. В кошельке всадника лежали три золотых венгерских дуката 1326 года.

Важным представляется и тот факт, что захоронения всадника не было. Это было установлено по характеру расположения останков. Некоторые исследователи склоняются к мнению, что появление ливонского рыцаря в болоте острова Пасхи можно расценивать как случай телепортации - процесса, при котором объект перемещается из одного места в другое за очень короткий промежуток времени, практически мгновенно. Есть предположение, что это одно из скрытых умений разума.

Некоторые подобные случаи были зафиксированы и ранее. В 1620-1631 годах в одном из испанских монастырей жила послушница Мария. Никуда надолго не отлучаясь из стен родной обители, она умудрялась вести миссионерскую деятельность среди индейцев Центральной Америки. Этот факт она не скрывала, поскольку вела дневник, в который записывала сведения этнографического характера об индейцах. С миссионерской целью она совершила около 500 мгновенных перемещений через Атлантический океан.

Естественно, ее рассказам не верил никто, пока в 1631 году монастырь не посетил священник Алонсо де Бенавидес из миссии Исолито в Нью-Мексико и с ним еще несколько священнослужителей. Они подтвердили сведения об индейцах, рассказанные Марией. Выяснилось также, что монахиня дарила индейцам чаши, сделанные в Испании специально для ее монастыря.

Тут самое время вспомнить об имеющихся в лексиконе коренных жителей острова Пасхи словах, обозначающих перемещение без помощи ног.

Также важный факт: рыцарь, найденный на острове, был облачен в тяжелые доспехи. Их надевают лишь во время битвы. Возможно, в ходе боя рыцарю грозила опасность, и его сознание открыло некие каналы в другие измерения, позволившие переместиться за многие тысячи километров, на другой конец света, от грозившей опасности. Однако это его не спасло. Всадник попал в болото и под весом своих доспехов пошел ко дну.

Остров Пасхи - одно из самых загадочных мест нашей планеты. Сколько времени понадобится, чтобы раскрыть его многочисленные загадки? И возможно ли это вообще?..

Автор: А.В. Дзюба
"Тайны и загадки истории и цивилизации"

Источник